Психология Мартина Лютера: Часть 2

В прошлом разделе мы остановились на публикации Лютером своих знаменитых 95 тезисов. Далее мы рассмотрим остальные части биографии Лютера.

Публикация Лютером 95 тезисов превзошла все возможные ожидания. Недавно изобретенное книгопечатание способствовало распространению идей, ведь теперь печатать книги или памфлеты было гораздо дешевле, чем делать это вручную. Недовольство католической церковью проявлялось во всех слоях общества.

Что двигало Лютером? Публикуя тезисы, Лютер выражал свой протест, хотя обычно это происходит в более раннем возрасте, а Лютеру на момент публикации тезисов было уже 34 года. Считается, что предпосылкой для протеста является изначальная вера во что-то. Лютер изначально верил в божественный авторитет церкви. Он считал, что сам Бог наделил церковь властью.

Возможно, он не додумался бы до 95 тезисов, если бы не пережил опыт полной привязанности и преданности. Только сильная привязанность могла вызвать столь же сильный гнев на то, что все было не так, как думал Лютер. Можно сказать, что это был еще и гнев на самого себя за наивность и слепоту.

Выступать против церкви было опасно и психологически сложно. Лютер рисковал как минимум лишиться сана и выглядеть дураком, хотя на самом деле таковым не являлся. В худшем случае его могли казнить. Его стоит похвалить за чрезвычайное мужество. Но откуда оно взялось?

Вспомним, что изначально родители хотели, чтобы он стал юристом, но Лютер выбрал духовный путь. Мы не знаем, как именно родители Лютера отреагировали на его планы. Однако можно предположить, что даже если отец Лютера не был авторитарным тираном, он все равно не смирился с решением Лютера. Его отец стремился избавиться от провинциальной репутации своей семьи. Церковная карьера, вероятно, не казалась ему достойной альтернативой, и он настаивал на своем.

В прежние времена авторитет его родителей был еще выше, он был почти абсолютным. Противостоять им было психологически очень трудно. Лютер выступил против них, и это не привело к серьезным последствиям. Этот успешный опыт противостояния кому-то более сильному, чем он, вселил в него уверенность и мужество, необходимые для публичного выступления против католической церкви.

Опыт противостояния с отцом, вероятно, изменил личность Лютера и в другом отношении. Есть основания полагать, что Лютер изначально не был бунтарем по натуре. Именно конфликт с отцом изменил его, и это наложилось на его ярость против католического духовенства.

Существует так называемый кризис идентичности, также известный как возрастной кризис, например кризис среднего возраста. Очевидно, что Лютер пережил кризис идентичности в период между началом своей церковной карьеры и публикацией манифеста в виде 95 тезисов.

Кризис идентичности - это когда человек испытывает неуверенность в своем будущем. Он также не уверен в том, кто он есть. Человек испытывает неуверенность в будущем еще и потому, что не может определиться со своим жизненным путем. Человек не может решить, кем он является для других.

Кризис идентичности может возникнуть по разным причинам. Он может быть вызван конфликтом между его внутренними убеждениями и внешними ожиданиями, например, когда человек чувствует давление со стороны общества или близких людей, не оправдывает их ожиданий. Кризис идентичности также может возникнуть из-за недостатка самопонимания или ощущения потери смысла жизни, когда человек не может найти свое место в мире или понять свои цели и ценности.

Другими словами, кризис идентичности может быть вызван разочарованием в себе, чувством утраты или нелояльностью к собственным убеждениям и ценностям. Это состояние часто сопровождается эмоциональными переживаниями, сомнениями в своих способностях и непониманием своих истинных желаний и целей в жизни.

Одним из свидетельств того, что Лютер переживал острый кризис идентичности, были его регулярные возгласы "Это не я". Об этом известно из свидетельств монахинь, служивших в том же месте, что и Лютер. Эти возгласы были спонтанными. Альтернативная интерпретация заключается в том, что отсутствие сексуальной реализации давало о себе знать, и Лютера посещали греховные мысли о сексе или мастурбации, они одолевали его, и он не мог от них избавиться, из-за чего испытывал чувство вины и страха за то, что у него были греховные мысли.

Известно, что, пройдя через кризис идентичности, человек часто становится бунтарем против определенных социальных норм, групп и т. д. Человек может уйти в субкультуру или стать частью контркультуры.

Для общества важно дать молодым людям время, чтобы найти себя и восстановить свою идентичность. Если у них не будет свободного времени, чтобы справиться с депрессией, тревогой и разрушенной идентичностью, их психика останется искалеченной. Эти люди примут неправильную идентичность, с которой будут жить. Они станут удобными и пассивными по отношению к обществу. Из-за этой пассивности они будут избегать самовыражения.  

Время, проведенное в монастыре, как раз дало возможность надолго задуматься и найти именно те идеи, убеждения и ценности, цели в жизни.

О том, что Лютер страдал от внутриличностных конфликтов, свидетельствует тот факт, что даже находясь на пике славы, он продолжал писать отцу, пытаясь оправдать свой выбор.

Изначально Лютер был реакционером, но со временем он изменился. Его бунтарство, очевидно, утихло, потому что, помимо чисто психологических причин, оно было вызвано гормонами и недостатком сексуального удовлетворения. Научно доказано, что отсутствие сексуального удовлетворения приводит к нервозности и раздражительности. У Лютера была возможность выплеснуть свою раздражительность, критикуя католическую церковь, но, добившись успеха, Лютер успокоился и полюбил комфорт.

Так часто бывает с успешными людьми. Поначалу они выходят из нищеты или ведут аскетичный образ жизни. В конце концов они начинают любить комфорт. Опубликовав 95 тезисов, Лютер не только хотел выразить протест и изменить ситуацию. Он также хотел восстановить справедливость, но в последние годы своей жизни он оправдывал плачевное положение немецких крестьян и призывал их смириться с существующим положением вещей. Вряд ли это можно назвать справедливостью.

Есть такое выражение: "Власть развращает. Абсолютная власть развращает абсолютно". Лютер стал одним из тех, кого власть развратила абсолютно, и от его былого стремления к справедливости не осталось и следа. Возможно, с помощью комфорта и гедонизма Лютер пытался справиться с кризисом взрослой жизни. Человек начинает задумываться, правильно ли он прожил свою жизнь, стоило ли все это потраченных усилий и времени.

Для Лютера ответ может показаться очевидным. Он вряд ли думал, что добьется такого успеха, но он добился. Власть, которую он получил, безусловно, доставляла удовольствие, но человек ко всему привыкает, и Лютер в какой-то момент привык к этой власти и перестал ею наслаждаться. Судя по его письмам к отцу, он не был уверен в правильности той жизни, которой жил, потому что попытка убедить отца не была главной целью этих писем. Лютер подсознательно убеждал себя, что все делает правильно, ведь если бы он был полностью уверен в своих действиях, то вряд ли счел бы нужным оправдываться перед кем-то, да еще перед таким важным человеком, как отец.

Первый кризис в жизни Лютера был кризисом идентичности. Второй - кризис целостности личности. По разным причинам проблемы личности никогда не разрешаются полностью. Лютер не избавился от своих сомнений. Это не обязательно были сомнения в правильности выбора профессии. Возможно, это были сомнения или сожаления о том, что он не сделал для достижения еще большего успеха.

Возможно, Лютер сожалел о том, что у него не было сексуальной жизни. Может быть, Лютер чувствовал вину за то, что плохо вел себя с близкими ему людьми. Неспособность исправить эти ошибки только усиливает негативные эмоции, а страх перед неизбежной смертью и Божьим судом делает психику еще более уязвимой и еще больше разрушает эмоциональную устойчивость и целостность психики.

Всю оставшуюся жизнь Лютер боролся с кризисом взрослости, потому что никогда не мог соответствовать идеальному образу жизни с точки зрения предписанных заповедей. Он всегда осознавал и говорил, что не является таким человеком.

Заключение

У Мартина Лютера всегда были серьезные психологические проблемы. В некоторые моменты его жизни негативные явления его психики и отрицательные эмоции утихали, и Лютер чувствовал себя относительно спокойно. В какие-то моменты жизни его неизбежно одолевали серьезные кризисы личности. Сначала это был кризис личности, или, другими словами, кризис молодого человека, затем кризис среднего возраста и кризис зрелого возраста.

Лютер по разным причинам не смог полностью справиться с этими проблемами. В первой части жизни его проблемы подпитывались отсутствием сексуального удовлетворения и связанными с этим физиологическими проблемами. Кроме того, неизбежно появляющиеся сексуальные фантазии и влечения болезненно воспринимались, поскольку были греховными.

Его манифест из 95 тезисов был прямым результатом пережитого кризиса идентичности. Люди, прошедшие через такой кризис, всегда выходят из него бунтарями, и Лютер не был исключением.

Как и многие великие люди, Лютер был противоречивой фигурой. Он не только принимал противоречивые решения и действовал в зрелом возрасте вразрез со своими ранними взглядами, убеждая крестьян смириться с их бедственным положением. В нем были заложены внутренние противоречия, которые не позволяли ему когда-либо испытать чувство внутреннего покоя.

Ключевые выводы:

• В психике Лютера существовали определенные противоречия, которые он так и не смог разрешить;
• Если в ранние годы Лютер был реакционером и бунтарем против царившей несправедливости, то в старости он защищал несправедливый социально-экономический порядок;
• Одним из фундаментальных противоречий в психике Лютера было его стремление к совершенной безгрешной жизни, но это было невозможно. Его постоянно мучили сексуальные фантазии и т. д.