Психологический анализ Мартина Лютера и его идей: Часть 1

Детство и юность Мартина Лютера пришлись на то время, когда весь европейский континент был одержим идеями конца света. В католической Европе существовал всеобщий страх, что некоторые люди могут попасть в ад. По этой причине они постоянно молились и старались всеми возможными способами "угодить Господу". К сожалению, одержимость этой идеей привела к массовым казням невинных людей. Помимо невинных людей, страдали и преступники, которых казнили за явно непропорциональные преступления. Все это было своеобразным способом угодить владыке и подтвердить приверженность его правилам.

Вся эта паническая атмосфера многократно усилилась после пандемии чумы в середине XIV века. Существует единое мнение по поводу количества жертв. Это около 50% всего населения Европы. При этом войны в Европе ни к чему не привели. Население воспринимало все это как кару небесную за свои грехи. Католическая церковь также воспользовалась этой ситуацией, чтобы восстановить свой престиж и власть, которые она потеряла за последнее столетие из-за платных индульгенций, разврата и непомерной роскоши, в которой жило католическое духовенство.

В этой крайне неблагоприятной обстановке и царившей атмосфере отчаяния и вины 10 ноября 1483 года родился Мартин Лютер. Мать Мартина Лютера, Маргарета Цапфа, была целеустремленной и занималась воспитанием своей семьи после смерти мужа. Она уделяла внимание образованию своих детей и поддерживала Мартина на его пути к вере и учености, которой он всегда придавал большое значение.

Отец Мартина Лютера, Ганс Лютер, был успешным бизнесменом и членом городского совета. Он принадлежал к среднему классу и стремился обеспечить хорошее будущее для своей семьи. Ганс Лютер был человеком твердых убеждений и активно поддерживал сына в его учебе и карьере. Его отца описывают как авторитарного человека. Изначально Мартин Лютер собирался стать юристом. Отец Лютера видел в этом возможность повысить статус своей семьи и избавиться от имиджа обычной крестьянской семьи. Поначалу Лютер подчинялся требованиям отца и успешно учился в латинской школе. В 1505 году он получил диплом и поступил в юридическую школу.

Однако, когда он приехал домой на летние каникулы, во время грозы его чуть не поразила молния. Еще до этого он серьезно размышлял и сомневался в правильности выбранного им жизненного пути. По всей видимости, сразу после удара молнии Лютер испытал сильное беспокойство и счел это знаком от Бога, что он не на правильном пути. Многие ученые интерпретируют этот эпизод в жизни Лютера именно так. Сразу после этого Лютер поклялся, что станет монахом.

Лютер решил поступить в монастырь августинцев в Эрфурте. Хотя это было религиозное образование, его родители были против этой идеи. В 1501 году Мартин Лютер поступил в Эрфуртскую университетскую семинарию (Studium Generale). Это был важный период в его жизни, когда он изучал философию, логику, этику, а также классические языки - латинский и греческий. Он был ярким и талантливым студентом, демонстрирующим выдающиеся способности к обучению и анализу. В это время Лютер стал глубже интересоваться вопросами веры и религии, что впоследствии привело к его обращению в реформаторское христианство.

Однако через некоторое время сексуальное воздержание дало о себе знать. Лютера, как и любого другого мужчину в его положении, стали одолевать сексуальные желания. Кроме того, Лютер начал сомневаться в правильности своего пути, несмотря на то, что с точки зрения теологической доктрины это был путь, угодный Богу.

По мнению Фрейда, подавленные сексуальные желания приводят к психическим заболеваниям. Конкретно в случае с Мартином Лютером можно с уверенностью говорить о тревожном расстройстве. Вероятно, у Лютера также развился комплекс неполноценности. Учитывая его дальнейшую судьбу, он, вероятно, поставил для себя очень высокую планку. Он хотел быть пророком и избранным Богом.

Вот наблюдения людей, которые наблюдали за Лютером в теологической семинарии:

София Фрайшингер, студентка Эрфуртской университетской семинарии, написала в своем дневнике в 1503 году о своем впечатлении от Лютера как о "блестящем и глубоком мыслителе", который привлекает внимание своей способностью анализировать и обсуждать сложные философские вопросы. Альбрехт Брайтенбах, один из преподавателей Лютера в Эрфуртской семинарии, отмечал его выдающиеся способности в латинском и греческом языках, а также глубокий интерес к теологии.

В 1505 году, после того как Лютер принял монашество, его наставник Иоганн фон Штибиц признал его одаренным молодым человеком с блестящими перспективами на духовном поприще. Со временем его чувство никчемности, вероятно, улеглось, поскольку он быстро продвигался по карьерной лестнице. В 1515 году Лютер стал викарием, и под его руководством действовало одиннадцать монастырей. Большой успех, учитывая, что на тот момент ему было всего 32 года.

Хотя Лютер стал частью системы, он не согласился с принципом, что человек может быть прощен только за бумажку, которую можно купить за деньги. В результате он начал отрицать авторитет церковных институтов и вместо этого выдвинул свое собственное учение о том, что вся власть принадлежит не католическому духовенству, а Библии.

Лютер выразил свое недовольство тем, как церковь использовала индульгенции в качестве средства для финансирования своей деятельности, отступая при этом от основных принципов христианства. Он утверждал, что истинное покаяние требует внутреннего раскаяния и изменения жизни, а не просто уплаты денег церкви.

Тезисы также касались авторитета папы и идеи о том, что основой спасения являются вера и благодать, а не дела или деньги. Лютер призывал к более глубокому пониманию Библии и критиковал некоторые церковные практики, которые, по его мнению, искажали христианское учение. Эти тезисы положили начало Реформации - движению, которое привело к расколу христианской церкви и возникновению протестантизма как отдельной ветви христианства.

Написав 95 тезисов, Лютер разослал их ближайшим церковным властям, ожидая обсуждения и диалога по вопросам, изложенным в тезисах. Однако его тезисы вызвали неожиданно широкий отклик и стали фактором распространения его идей среди множества людей, включая интеллектуалов, духовенство и простых верующих.

Лютер также начал публиковать свои труды, в которых развивал свои идеи о реформации церкви и христианской веры. Его перевод Библии на немецкий язык дал широким массам доступ к тексту Священного Писания, что также способствовало распространению его учения.

Трудно сказать, каковы были амбиции и цели Лютера, когда он писал эти 95 тезисов. Возможно, он действительно хотел искренне изменить положение дел в католической церкви, которое его не устраивало. Может быть, он знал, что его инициатива произведет эффект разорвавшейся бомбы. Не исключено, что им также двигало стремление к власти, которое, по словам великого психолога Альфреда Адлера, является одним из движущих мотивов почти каждого человека. Он мог предвидеть крайнее раздражение и страх, которые испытает католическое духовенство, видя, как идеи и личность Лютера набирают популярность. Вряд ли Лютер мог предвидеть, что станет основателем новой ветви христианства и что возникновение протестантизма вызовет кровопролитные религиозные войны.

В следующей части мы углубимся в анализ Лютера и увидим, какие события в его жизни привели к написанию «95 тезисов»

Ключевые выводы:

• Мартин Лютер пережил ряд внутриличностных конфликтов, вызванных предписанным ему сексуальным воздержанием и строгим образом жизни. Это напрямую повлияло на его взгляды и учение.
• Родители Лютера хотели, чтобы он стал юристом, но он выбрал другой путь. Он быстро добился успеха, однако неоправданные ожидания родителей давили на него всю последующую жизнь.
• Лютер обладал положительными качествами. Он был прилежен в учебе и обладал талантом к изучению классических языков.