Psychologiczna analiza Marcina Lutra i jego idei: Część 1

Dzieciństwo i młodość Marcina Lutra przypadły na czas, gdy cały kontynent europejski miał obsesję na punkcie idei końca świata. W katolickiej Europie panował powszechny strach, że niektórzy ludzie mogą trafić do piekła. Z tego powodu modlono się nieustannie i starano się "zadowolić Pana" w każdy możliwy sposób. Niestety, obsesja na punkcie tej idei doprowadziła do masowych egzekucji niewinnych ludzi. Oprócz niewinnych ludzi, cierpieli również przestępcy, którzy zostali straceni za wyraźnie nieproporcjonalne przestępstwa. Wszystko to było swego rodzaju sposobem na zadowolenie władcy i potwierdzenie przestrzegania jego zasad.

Cała ta atmosfera paniki wzrosła wielokrotnie po pandemii dżumy w połowie XIV wieku. Istnieje konsensus co do liczby ofiar. Jest to około 50% całej populacji Europy. W tym samym czasie wojny w Europie do niczego nie doprowadziły. Ludność postrzegała to wszystko jako karę niebios za swoje grzechy. Kościół katolicki również wykorzystał tę sytuację, aby odzyskać swój prestiż i władzę, które utracił w ciągu ostatniego stulecia z powodu płatnych odpustów, rozpusty i niebotycznego luksusu, w jakim żyli katoliccy duchowni.

W tym wyjątkowo niesprzyjającym środowisku i panującej atmosferze rozpaczy i poczucia winy, 10 listopada 1483 roku urodził się Marcin Luter. Matka Marcina Lutra, Margaretha Zapfa, po śmierci męża poświęciła się wychowaniu rodziny. Zwracała uwagę na edukację swoich dzieci i wspierała Marcina w jego drodze do wiary i nauki, do której zawsze przywiązywał wielką wagę.

Ojciec Marcina Lutra, Hans Luter, był odnoszącym sukcesy biznesmenem i członkiem rady miejskiej. Należał do klasy średniej i starał się zapewnić dobrą przyszłość swojej rodzinie. Hans Luter był człowiekiem o silnych przekonaniach i aktywnie wspierał syna w jego studiach i karierze. Jego ojciec jest opisywany jako autorytarny człowiek. Marcin Luter pierwotnie zamierzał zostać prawnikiem. Ojciec Lutra postrzegał to jako okazję do podniesienia statusu swojej rodziny i pozbycia się wizerunku zwykłej rodziny chłopskiej. Początkowo Luter był posłuszny wymaganiom ojca i z powodzeniem studiował w szkole łacińskiej. W 1505 roku otrzymał dyplom i rozpoczął studia prawnicze.

Jednakże, kiedy przybył do domu na letnie wakacje, został niemal porażony piorunem podczas burzy. Już wcześniej poważnie zastanawiał się i wątpił w słuszność obranej przez siebie ścieżki życiowej. Najwyraźniej natychmiast po uderzeniu pioruna Luter doświadczył wielkiego niepokoju i uznał to za znak od Boga, że nie jest na właściwej drodze. Wielu uczonych interpretuje ten epizod w życiu Lutra w ten sposób. Zaraz potem Luter ślubował, że zostanie mnichem.

Luter zdecydował się wstąpić do klasztoru augustianów w Erfurcie. Chociaż było to wykształcenie religijne, jego rodzice byli przeciwni temu pomysłowi. W 1501 roku Marcin Luter wstąpił do seminarium uniwersyteckiego w Erfurcie (Studium Generale). Był to ważny okres w jego życiu, kiedy studiował filozofię, logikę, etykę oraz języki klasyczne - łacinę i grekę. Był bystrym i utalentowanym studentem, wykazującym wybitne zdolności uczenia się i analizy. W tym czasie Luter stał się bardziej zainteresowany sprawami wiary i religii, co później doprowadziło do jego konwersji na chrześcijaństwo reformowane.

Po pewnym czasie jednak wstrzemięźliwość seksualna zebrała swoje żniwo. Luter, podobnie jak każdy inny mężczyzna w jego sytuacji, zaczął odczuwać pożądanie seksualne. Co więcej, Luter zaczął wątpić w słuszność obranej przez siebie drogi, mimo że z teologicznego punktu widzenia była to droga miła Bogu.

Według Freuda tłumione pragnienia seksualne prowadzą do chorób psychicznych. W przypadku Marcina Lutra można śmiało powiedzieć, że cierpiał on na zaburzenia lękowe. Jest prawdopodobne, że u Lutra rozwinął się również kompleks niższości. Biorąc pod uwagę jego przyszłe przeznaczenie, prawdopodobnie postawił sobie poprzeczkę bardzo wysoko. Chciał być prorokiem i wybrańcem Boga.

Oto spostrzeżenia osób, które obserwowały Lutra w seminarium teologicznym:

Sophia Freischinger, studentka seminarium uniwersyteckiego w Erfurcie, napisała w swoim dzienniku w 1503 roku o swoim wrażeniu Lutra jako "błyskotliwego i głębokiego myśliciela", który przyciąga uwagę swoją umiejętnością analizowania i omawiania złożonych zagadnień filozoficznych. Albrecht Breitenbach, jeden z nauczycieli Lutra w seminarium w Erfurcie, zauważył jego wybitne zdolności w łacinie i grece, a także jego głębokie zainteresowanie teologią.

W 1505 r., po przyjęciu przez Lutra monastycyzmu, jego wychowawca Johann von Stibitz uznał go za utalentowanego młodego człowieka o wspaniałych perspektywach na polu duchowym. Z czasem jego poczucie bezwartościowości prawdopodobnie ustąpiło, gdy szybko rozwinął swoją karierę. W 1515 r. Luter został wikariuszem, a pod jego kierownictwem działało jedenaście klasztorów. To wielki sukces, biorąc pod uwagę, że miał wtedy zaledwie 32 lata.

Chociaż Luter stał się częścią systemu, nie zgadzał się z zasadą, że człowiek może uzyskać przebaczenie tylko za kawałek papieru, który można kupić za pieniądze. W rezultacie zaczął zaprzeczać autorytetowi instytucji kościelnych i zamiast tego przedstawił własną doktrynę, zgodnie z którą wszelki autorytet należał nie do duchowieństwa katolickiego, ale do Biblii.

Luter wyraził swoje niezadowolenie ze sposobu, w jaki Kościół wykorzystywał odpusty jako sposób finansowania swojej działalności, odchodząc jednocześnie od podstawowych zasad chrześcijaństwa. Argumentował, że prawdziwa pokuta wymaga wewnętrznej skruchy i zmiany życia, a nie tylko płacenia pieniędzy kościołowi.

Tezy dotyczyły również autorytetu papieża i idei, że podstawą zbawienia jest wiara i łaska, a nie uczynki czy pieniądze. Luter wzywał do głębszego zrozumienia Biblii i krytykował niektóre praktyki kościelne, które jego zdaniem wypaczały chrześcijańskie nauczanie. Tezy te stały się początkiem reformacji, ruchu, który doprowadził do rozłamu kościoła chrześcijańskiego i powstania protestantyzmu jako odrębnej gałęzi chrześcijaństwa.

Po napisaniu 95 tez, Luter rozesłał je do najbliższych władz kościelnych, oczekując dyskusji i dialogu na temat kwestii przedstawionych w tezach. Jednak jego tezy wywołały nieoczekiwanie szeroki odzew i stały się czynnikiem rozpowszechniającym jego idee wśród wielu ludzi, w tym intelektualistów, duchownych i zwykłych wierzących.

Luter zaczął również publikować swoje pisma, w których rozwijał swoje idee dotyczące reformacji kościoła i wiary chrześcijańskiej. Jego tłumaczenie Biblii na język niemiecki dało masom dostęp do tekstu Pisma Świętego, co również pomogło w rozpowszechnianiu jego nauk.

Trudno powiedzieć, jakie były ambicje i cele Lutra, gdy napisał 95 tez. Być może naprawdę chciał szczerze zmienić stan rzeczy w Kościele katolickim, z którego był niezadowolony. Być może wiedział, że jego inicjatywa będzie miała efekt bombowy. Możliwe, że kierowała nim również żądza władzy, która według wielkiego psychologa Alfreda Adlera jest jednym z motywów napędowych niemal każdego człowieka. Mógł przewidzieć skrajną irytację i strach, jakich doświadczą katoliccy duchowni, widząc, jak idee i osobowość Lutra zyskują na popularności. Jest mało prawdopodobne, by Luter mógł przewidzieć, że stanie się założycielem nowego odłamu chrześcijaństwa, a pojawienie się protestantyzmu wywoła krwawe wojny religijne.

W następnej części zagłębimy się w analizę Lutra i zobaczymy, jakie wydarzenia w jego życiu doprowadziły do napisania 95 tez

Kluczowe wnioski:

• Marcin Luter doświadczył wielu konfliktów intrapersonalnych spowodowanych zalecaną przez niego abstynencją seksualną i surowym stylem życia. Miało to bezpośredni wpływ na jego poglądy i nauczanie.
• Rodzice Lutra chcieli, by został prawnikiem, ale on wybrał inną drogę. Szybko odniósł sukces, ale nierozsądne oczekiwania rodziców wywierały na niego presję przez całe późniejsze życie.
• Luter posiadał pozytywne cechy. Był pilny w nauce i miał talent do nauki języków klasycznych.