Marcin Luter: Dlaczego reformacja poniosła klęskę

Paleokonserwatyści, katoliccy księża i romantycy idealizują średniowiecze. Omawiając skutki reformacji, prawie zawsze koncentrują się na późniejszych wojnach religijnych, zwłaszcza na wojnie trzydziestoletniej. Jednak niewiele osób wie, że reformacja spowodowała głębokie problemy psychologiczne wśród protestantów, nie z powodu wojen, ale ze względu na jej charakter.

Powszechnie uważa się, że reformacja była błogosławieństwem, które zakończyło okropności średniowiecza, a winę za późniejsze wojny religijne ponosi w całości Kościół katolicki, który nie chciał pogodzić się ze zmianami i utratą władzy. Nie będziemy dziś poruszać tej kwestii i skupimy się wyłącznie na psychologicznych skutkach reformacji.

W średniowieczu człowiek nie miał wolności: ani ekonomicznej, ani psychologicznej, ani politycznej. Chłopi pańszczyźniani byli zasadniczo zniewoleni. Tryby interakcji gospodarczych były ustalone. Nawet ceny były kontrolowane. Gospodarki wielu krajów w średniowieczu były bardzo podobne do planowanych gospodarek krajów socjalistycznych.

To zabawne, że są ludzie, którzy znajdują wiele pozytywnych rzeczy w średniowieczu. Rzekomo wtedy ludzie byli bardziej prostolinijni i mniej samolubni. Nie można tego ocenić, ponieważ nie było żadnych badań socjologicznych ani innych prób zarejestrowania tego, co myśleli zwykli ludzie. Powód jest prosty - nikt nie widział potrzeby badania tego, co myślą i jak zachowują się chłopi pańszczyźniani.

Sama struktura społeczno-ekonomiczna społeczeństwa nie pozwalała ludziom awansować na drabinie społecznej, na przykład ze zwykłych chłopów do elity biznesowej. Ludzie nie mieli prawa do wyboru zawodu lub rozpoczęcia działalności gospodarczej i ponoszenia odpowiedzialności za swoje działania. Nie było zachęt do przedsiębiorczości. Królowie i szlachta we wszystkich krajach tworzyli sztuczne monopole z wysokimi cenami, aby zagwarantować sobie wysokie dochody. Nawet jeśli chłopi pańszczyźniani wyróżniali się na wojnie, nadal nie otrzymywali żadnych zachęt ani możliwości zostania oficerami.

Ze względu na pańszczyznę, ludzie nie mogli nawet przemieszczać się geograficznie. Jedynym możliwym plusem była pewność przyszłości, ponieważ nie istniało ryzyko utraty pracy, a poza wojnami nie było większych wstrząsów.

Większość średniowiecznych ludzi nie miała możliwości wyrażania siebie i kreatywności poprzez pracę. Nawet artyści i rzemieślnicy w przeważającej większości nie robili tego, co sami chcieli, ale to, co kazali im robić ich klienci lub mistrzowie. Konkurencja jest jednym z motorów postępu, nie tylko gospodarczego, ale także intelektualnego.

Dlatego nie było bodźca do wzrostu gospodarczego. Cały kapitał był skoncentrowany w rodzinach królewskich i szlacheckich. Każdy zauważalny wzrost bogactwa był natychmiast kierowany na wojny.

Wszelkie cierpienia z powodu ubóstwa, wojen i samowoli elit były usprawiedliwiane jako konieczna zapłata za grzech pierworodny Adama i Ewy oraz jako oddanie Bogu.

Ze względu na ścisłe i wąskie granice geograficzne, człowiek był ograniczony do własnego małego świata i nie miał możliwości podróżowania, poznawania innych kultur i wzbogacania swojego wewnętrznego świata. Niezwykle ograniczony światopogląd nie dawał szansy na wzbogacenie kulturowe.

Nic dziwnego, że nawet filozofia średniowieczna jest obecnie uważana za marginalną, chociaż jej poprzednicy w osobie rzymskich i greckich filozofów nie są uważani za marginalnych. Sugeruje to, że powodem nie jest to, że wiedza w wielu naukach staje się przestarzała sama w sobie, ale to, że filozofia średniowieczna została poddana totalnej krytyce przez wszystkie inne nurty filozoficzne.

Niski poziom edukacji i środowiska intelektualnego ilustruje fakt, że w XV wieku, podczas rekonkwisty, Hiszpanie zajęli małe arabskie miasto, a biblioteka tego miasta miała większą różnorodność książek niż reszta Europy razem wzięta. Biblioteka ta posiadała między innymi książki starożytnych autorów greckich i rzymskich, które nie były dostępne w średniowieczu.

Nie było nawet szkolnictwa, nie mówiąc już o szkolnictwie wyższym. Wyjątkiem były szkoły religijne, które oprócz obróbki ideologicznej uczyły również czytania i pisania, ale nie można tego nazwać pełnoprawną edukacją. Biorąc pod uwagę obecność niewolnictwa, człowiek nie był postrzegany jako jednostka. Był postrzegany jako towar i jednostka ekonomiczna. Odrębność społeczna była tak silna, że nawet w tym samym mieście członkowie różnych zawodów wchodzili w interakcje społeczne, ograniczając interakcje między nimi do stosunków gospodarczych bez osobistego kontaktu.

Dlaczego reformacja się nie powiodła?

Pierwszym i być może najważniejszym powodem jest to, że reformacja koncentrowała się głównie na religijnych aspektach społeczeństwa, nie zajmując się podstawowymi kwestiami społecznymi i gospodarczymi. Reformacja protestancka, która rozpoczęła się w XVI wieku pod przywództwem Marcina Lutra, kładła nacisk na reformę praktyk kościelnych, rytuałów i doktryny, co z pewnością było ważne, ale nie dotyczyło nierówności społecznych, pańszczyzny i ubóstwa.

Chociaż wśród ekonomistów, socjologów, kulturoznawców i antropologów powszechnie przyjmuje się, że etyka protestancka odegrała kluczową rolę w uczynieniu krajów protestanckich bogatymi, to jednak bogactwo to zostało zdobyte w XIX i XX wieku, podczas gdy reformacja rozpoczęła się w XVI wieku.

Po drugie, sama reformacja spowodowała nowe problemy społeczne i psychologiczne. Podział kościoła, konflikty między wierzącymi i wzrost fanatyzmu w niektórych obszarach były raczej konsekwencją zmian religijnych niż ich rozwiązaniem. Doprowadziło to do zwiększonego rozłamu społecznego i pogłębienia problemów psychologicznych na poziomie jednostki i społeczeństwa jako całości.

Trzeci powód wiąże się z faktem, że wiele struktur władzy i organizacji społecznej zakorzenionych w średniowieczu nie zostało radykalnie zmienionych po reformacji. Na przykład pańszczyzna, choć stała się mniej sztywna po pewnych reformach, nadal istniała i wywierała psychologiczną presję na masy chłopskie. Co więcej, nowa protestancka etyka pracy głosiła, że ciężka praca jest nakazana przez Boga, co oznaczało, że chłopi musieli pracować jeszcze ciężej, tym samym jeszcze bardziej wyczerpując się fizycznie.

1. Reformacja, zwłaszcza w kontekście protestantyzmu, kładła nacisk na doktrynę predestynacji - pogląd, że los człowieka został już z góry określony przez siły boskie. Spowodowało to wewnętrzny konflikt w ludziach, ponieważ wielu zaczęło wątpić w swoją zdolność do kontrolowania swojego życia i swoich działań, czując się poddanymi nieuniknionemu biegowi wydarzeń.
2. Jednocześnie reformacja wzmocniła ideę indywidualnej odpowiedzialności przed Bogiem za swoje czyny. Doprowadziło to do głębokiego poczucia winy i strachu przed zrobieniem czegoś złego lub niezgodnego z normami i naukami kościoła. Ludzie stawali w obliczu sprzecznych uczuć: z jednej strony zdawali sobie sprawę, że nie są w stanie zmienić swojego z góry ustalonego losu, a z drugiej strony czuli się odpowiedzialni za swoje czyny.
3. Te sprzeczne nauki doprowadziły do wewnętrznych konfliktów i poszukiwania tożsamości wśród ludzi. Ludzie starali się zrozumieć, jak połączyć w sobie koncepcję predestynacji i indywidualnej odpowiedzialności, co prowadziło do ciągłego wewnętrznego napięcia i poszukiwania sensu w ich życiu.

Wreszcie, ważne jest, aby zauważyć, że problemy psychologiczne są głęboko zakorzenione i nie mogą być rozwiązane jedynie przez zmiany religijne. Erich Fromm w swoich pismach podkreślał znaczenie indywidualnej wolności, odpowiedzialności i samostanowienia dla zdrowia psychicznego i dobrobytu społeczeństwa jako całości. Aspekty te nie zostały odpowiednio uwzględnione i rozwiązane w czasie reformacji.

Reformacja nie zmieniła najważniejszej rzeczy - nie umożliwiła jednostce zaangażowania się w autorefleksję bez ograniczeń umysłowych, bez dążenia do poczucia winy z powodu grzechu pierworodnego. Bez strachu przed pójściem do piekła lub spaleniem na stosie za podejrzenie o służenie diabłu. Tylko poprzez wolną autorefleksję człowiek może zdać sobie sprawę z problemów, które leżą poza płaszczyzną materialną, i tylko poprzez wolną autorefleksję może zdać sobie sprawę, że musi coś z tym zrobić.

Kluczowe wnioski:

• Średniowiecze było jednym z najgorszych okresów w historii ludzkości i charakteryzowało się wyjątkowo niekorzystnymi warunkami dla psychiki ludności Europy.
• Reformacja początkowo dała ludziom nadzieję na zmiany, ale w rzeczywistości nie tylko nie rozwiązała żadnego z problemów społeczno-ekonomicznych człowieka, ale także zaostrzyła niektóre problemy psychologiczne, w szczególności poczucie winy za swoje czyny.
• Reformacja spowodowała masowe poczucie wyuczonej bezradności, ponieważ promowała predeterminację losu człowieka, a tym samym niemożność skorygowania grzesznych działań lub nawyków, a w konsekwencji karę za te grzechy w postaci wiecznych mąk w piekle.