Martin Luther: Warum die Reformation am Menschen scheiterte

Paläokonservative, katholische Priester und Romantiker idealisieren das Mittelalter. Wenn von den Auswirkungen der Reformation die Rede ist, geht es fast immer um die nachfolgenden Religionskriege, insbesondere den Dreißigjährigen Krieg. Nur wenige wissen jedoch, dass die Reformation unter den Protestanten tiefe psychologische Probleme verursachte, und zwar nicht wegen der Kriege, sondern wegen ihres Charakters.

Es wird allgemein angenommen, dass die Reformation ein Segen war, der die Schrecken des Mittelalters beendete, und dass die Schuld an den nachfolgenden Religionskriegen allein bei der katholischen Kirche liegt, die die Veränderungen und den Machtverlust nicht akzeptieren wollte. Wir werden uns heute nicht mit diesem Thema befassen und uns ausschließlich auf die psychologischen Auswirkungen der Reformation konzentrieren.

Im Mittelalter hatte der Mensch keine Freiheit: weder wirtschaftlich, noch psychologisch, noch politisch. Die Leibeigenen waren im Wesentlichen versklavt. Die Modalitäten der wirtschaftlichen Interaktion waren festgelegt. Sogar die Preise wurden kontrolliert. Die Wirtschaft vieler Länder im Mittelalter ähnelte der Planwirtschaft in den sozialistischen Ländern.

Es ist schon komisch, dass es Leute gibt, die viel Positives am Mittelalter finden. Angeblich waren die Menschen damals unkomplizierter und weniger egoistisch. Das kann man nicht beurteilen, weil es keine soziologischen Studien oder andere Versuche gab, die Gedanken der einfachen Leute zu erfassen. Der Grund dafür ist einfach: Niemand sah die Notwendigkeit, zu untersuchen, was die Leibeigenen dachten und wie sie sich verhielten.

Die sozioökonomische Struktur der Gesellschaft erlaubte es den Menschen nicht, auf der sozialen Leiter aufzusteigen und zum Beispiel vom einfachen Bauern zur Wirtschaftselite aufzusteigen. Die Menschen hatten nicht das Recht, einen Beruf ihrer Wahl zu wählen oder ein Unternehmen zu gründen und für ihre Handlungen verantwortlich zu sein. Es gab keine Anreize für Unternehmertum. Könige und Adelige schufen in allen Ländern künstliche Monopole mit hohen Preisen, um sich hohe Einkommen zu sichern. Selbst wenn sich Leibeigene im Krieg bewährten, erhielten sie keine Anreize und keine Möglichkeit, Offiziere zu werden.

Aufgrund der Leibeigenschaft war es einer Person nicht einmal erlaubt, sich geografisch zu bewegen. Der einzige mögliche Vorteil war die Sicherheit der Zukunft, denn es bestand kein Risiko, seine Stelle zu verlieren, und abgesehen von Kriegen gab es keine größeren Umwälzungen.

Die meisten mittelalterlichen Menschen hatten keine Möglichkeit, sich durch Arbeit selbst zu verwirklichen und kreativ zu sein. Selbst Künstler und Handwerker taten überwiegend nicht das, was sie selbst tun wollten, sondern das, was ihnen ihre Kunden oder Meister auftrugen. Wettbewerb ist einer der Motoren des Fortschritts, nicht nur wirtschaftlich, sondern auch geistig.

Es gab also keine Anreize für wirtschaftliches Wachstum. Das gesamte Kapital war in den königlichen und adligen Familien konzentriert. Jeder spürbare Zuwachs an Reichtum wurde sofort in Kriege gesteckt.

Alles Leid, das durch Armut, Kriege und das willkürliche Verhalten der Eliten entstand, wurde als notwendige Bezahlung für die Erbsünde von Adam und Eva und als Hingabe an Gott gerechtfertigt.

Aufgrund der strengen und engen geografischen Grenzen war der Mensch auf seine eigene kleine Welt beschränkt und hatte keine Möglichkeit zu reisen, andere Kulturen kennen zu lernen und seine innere Welt zu bereichern. Die extrem eingeschränkte Weltsicht bot keine Chance zur kulturellen Bereicherung.

Kein Wunder, dass selbst die mittelalterliche Philosophie heute als marginal gilt, obwohl ihre Vorgänger in Gestalt der römischen und griechischen Philosophen nicht als marginal gelten. Dies deutet darauf hin, dass der Grund dafür nicht darin liegt, dass das Wissen in vielen Wissenschaften an sich veraltet, sondern darin, dass die mittelalterliche Philosophie von allen anderen philosophischen Strömungen einer totalen Kritik unterzogen wurde.

Das niedrige Bildungsniveau und das intellektuelle Umfeld werden durch die Tatsache veranschaulicht, dass die Spanier im 15. Jahrhundert während der Reconquista eine kleine arabische Stadt einnahmen und die Bibliothek dieser Stadt eine größere Vielfalt an Büchern besaß als das übrige Europa zusammen. Diese Bibliothek verfügte unter anderem über Bücher von antiken griechischen und römischen Autoren, die im Mittelalter nicht erhältlich waren.

Auch gab es keine Schulbildung, geschweige denn eine höhere Bildung. Eine Ausnahme bildeten die religiösen Schulen, in denen neben der ideologischen Aufarbeitung auch Lesen und Schreiben gelehrt wurde, aber von einer vollwertigen Bildung kann nicht die Rede sein. Da es die Sklaverei gab, wurde der Mensch nicht als Individuum wahrgenommen. Er wurde als Ware und als wirtschaftliche Einheit wahrgenommen. Die soziale Trennung war so stark, dass selbst in ein und derselben Stadt Angehörige verschiedener Berufe sozial miteinander verkehrten und die Interaktion zwischen ihnen auf wirtschaftliche Beziehungen ohne persönlichen Kontakt reduziert wurde.

Warum ist die Reformation gescheitert?

Der erste und vielleicht wichtigste Grund ist, dass sich die Reformation hauptsächlich auf die religiösen Aspekte der Gesellschaft konzentrierte, ohne die zugrunde liegenden sozialen und wirtschaftlichen Probleme anzugehen. Die protestantische Reformation, die im 16. Jahrhundert unter der Führung Martin Luthers begann, legte den Schwerpunkt auf die Reform der kirchlichen Praktiken, Rituale und Lehren, was sicherlich wichtig war, ging aber nicht auf soziale Ungleichheit, Leibeigenschaft und Armut ein.

Obwohl unter Ökonomen, Soziologen, Kulturwissenschaftlern und Anthropologen allgemein anerkannt ist, dass die protestantische Ethik eine Schlüsselrolle dabei spielte, die protestantischen Länder wohlhabend zu machen, wurde dieser Reichtum im 19. und 20. Jahrhundert erworben, während die Reformation im 16.

Zweitens verursachte die Reformation selbst neue soziale und psychologische Probleme. Die Spaltung der Kirche, Konflikte zwischen Gläubigen und das Aufkommen von Fanatismus in einigen Gebieten waren eher eine Folge des religiösen Wandels als seine Lösung. Dies führte zu einer zunehmenden sozialen Uneinigkeit und einer Verschärfung der psychologischen Probleme auf der Ebene des Einzelnen und der Gesellschaft als Ganzes.

Der dritte Grund liegt in der Tatsache, dass viele der im Mittelalter verwurzelten Strukturen der Macht und der sozialen Organisation nach der Reformation nicht radikal verändert wurden. So blieb beispielsweise die Leibeigenschaft, auch wenn sie durch einige Reformen gelockert wurde, bestehen und übte weiterhin psychologischen Druck auf die bäuerlichen Massen aus. Außerdem besagte die neue protestantische Arbeitsethik, dass harte Arbeit gottgewollt sei, was bedeutete, dass die Bauern noch härter arbeiten mussten und sich dadurch körperlich noch mehr anstrengten.

1. Die Reformation, insbesondere im Rahmen des Protestantismus, betonte die Lehre von der Prädestination - die Vorstellung, dass das Schicksal des Menschen bereits durch göttliche Kräfte vorherbestimmt sei. Dies führte zu inneren Konflikten, da viele Menschen an ihrer Fähigkeit zu zweifeln begannen, ihr Leben und ihre Handlungen zu kontrollieren, und sich einem unausweichlichen Lauf der Dinge ausgeliefert fühlten.
2. Gleichzeitig verstärkte die Reformation die Idee der individuellen Verantwortung vor Gott für die eigenen Handlungen. Dies führte zu tiefen Schuldgefühlen und der Angst, etwas Falsches zu tun oder den Normen und Lehren der Kirche nicht zu entsprechen. Die Menschen sahen sich mit widersprüchlichen Gefühlen konfrontiert: Einerseits erkannten sie, dass sie ihr vorbestimmtes Schicksal nicht ändern konnten, andererseits fühlten sie sich für ihr Handeln verantwortlich.
3. Diese widersprüchlichen Lehren führten zu inneren Konflikten und zur Identitätssuche der Menschen. Sie versuchten zu verstehen, wie sie das Konzept der Vorbestimmung und der individuellen Verantwortung in sich tragen konnten, was zu ständigen inneren Spannungen und einer Suche nach dem Sinn ihres Lebens führte.

Schließlich ist es wichtig festzustellen, dass psychologische Probleme tief verwurzelt sind und nicht allein durch religiöse Veränderungen gelöst werden können. Erich Fromm betonte in seinen Schriften die Bedeutung von individueller Freiheit, Verantwortung und Selbstbestimmung für die psychische Gesundheit und das Wohlergehen der Gesellschaft als Ganzes. Diese Aspekte wurden zur Zeit der Reformation nicht hinreichend berücksichtigt und gelöst.

Die Reformation hat das Wichtigste nicht verändert - sie hat den Einzelnen nicht in die Lage versetzt, sich selbst zu reflektieren, ohne geistige Zwänge, ohne das Streben nach Schuld aufgrund der Erbsünde. Ohne die Angst, in die Hölle zu kommen oder auf dem Scheiterhaufen verbrannt zu werden, weil er im Verdacht steht, dem Teufel zu dienen. Nur durch freie Selbstreflexion kann ein Mensch die Probleme erkennen, die jenseits der materiellen Ebene liegen, und nur durch freie Selbstreflexion kann er erkennen, dass er etwas dagegen tun muss.

Wichtige Erkenntnisse:

• Das Mittelalter war eine der schlimmsten Perioden in der Geschichte der Menschheit und zeichnete sich durch äußerst ungünstige Bedingungen für die Psyche der europäischen Bevölkerung aus.
• Die Reformation gab den Menschen zunächst Hoffnung auf einen Wandel, doch in Wirklichkeit löste sie nicht nur keines der sozioökonomischen Probleme der Menschen, sondern verschärfte auch einige psychologische Probleme, insbesondere die Schuldgefühle über ihre Taten.
• Die Reformation verursachte ein massenhaftes Gefühl der erlernten Hilflosigkeit, weil sie die Vorbestimmung des menschlichen Schicksals und damit die Unmöglichkeit, sündige Handlungen oder Gewohnheiten zu korrigieren, und als Folge davon die Bestrafung für diese Sünden in Form von ewigen Höllenqualen propagierte.