Как бахаизм, родившийся в Иране, преображает мировоззрение?

Бахаизм — это глобальное движение, которое изменяет представления о вере. Возникнув в эпоху перемен, бахаизм объединил в себе духовные традиции, стремление к единству и глубокое уважение к образованию и науке. Вопросы, касающиеся мирного сосуществования, образования и гармонии, лежат в основе этой религии, привлекая последователей по всему миру.

Зарождение и история религии

Бахаизм зародился в Персии в середине XIX века, в период, когда общество переживало значительные изменения под влиянием научного прогресса. Эта религия появилась благодаря Бахаулле, который был связан с эзотерическим шиитским движением, критиковавшим строгость и догматизм официального духовенства. Бахаулла, чье настоящее имя было Мирза Хусейн Али, родился в 1817 году в Тегеране в знатной семье, где его отец занимал пост министра при шахе.

В это же время в персидском городе Шираз родился Сайид Али Мухаммад Сирази. В 1844 году он объявил себя носителем божественного послания, заявив о скором приходе нового «Махди», который должен будет спасти мир. Он принял имя Баб, что означает «дверь», и вскоре его идеи привлекли множество последователей.

Однако Баб был обвинен в вероотступничестве и казнен в 1850 году. В 1852 году Мирза Хусейн Али, будучи учеником Баба, был арестован и заключен в тюрьму в Тегеране. Спустя несколько лет, в 1863 году, он провозгласил себя пророком, которого предсказал Баб, и принял имя Бахаулла, что переводится как «Слава Божья». Впоследствии он был сослан в Сен-Жан-д'Акр в османской Палестине, где и создал большую часть своих трудов, ставших основой веры бахаи.

Путь к миру через учение

Основное учение Бахауллы заключается в провозглашении единства Бога и единства религий, поскольку все человечество — это одна большая семья. В его учении подчеркивается, что все религии стремятся к одному и тому же — миру и единству на Земле. Различия между ними обусловлены историческими, культурными, экономическими и социальными обстоятельствами, в которых они возникли.

Каждый из посланников Бога, будь то Моисей, Мухаммед, Иисус или Будда, вносил свой вклад в развитие цивилизации на определенном этапе, подготавливая путь для следующего. Вера бахаи, последняя из монотеистических религий, продолжает эту последовательность. Бахаулла скончался в 1892 году в Сен-Жан-д'Акре, где и был похоронен. Перед смертью он завещал, чтобы останки его учителя Баба были перенесены на склоны горы Кармель, расположенной примерно в двадцати километрах от Сен-Жан-д'Акра. Перезахоронение останков Баба состоялось в 1909 году.

После смерти Бахауллы его старший сын Абдул-Баха стал его преемником и активно продвигал учение бахаи на Западе. Абдул-Баха был похоронен в Хайфе (Израиль), рядом с захоронением Баба. После него лидером бахаи стал его внук Шоги Эффенди, известный как «Хранитель» веры бахаи, однако у него не было потомков. С этого момента руководство бахаистским сообществом перешло к Всемирному Дому Справедливости, который состоит из девяти избранных членов и является высшим руководящим органом бахаистов. В мире насчитывается от 5 до 7 миллионов последователей бахаи, проживающих в более чем 200 странах. Однако вера бахаи по-прежнему запрещена в Иране, где ее приверженцы подвергаются преследованиям.

Центральная ценность

Образование является одной из ключевых ценностей в религии бахаи. По словам Бахауллы, каждый человек «подобен руднику, полному драгоценных камней огромной ценности». Только через образование можно раскрыть эти сокровища и дать человечеству возможность использовать их на благо. В бахаизме религия и наука воспринимаются как две взаимодополняющие системы, способствующие прогрессу цивилизации. Для достижения всеобщего мира важно с раннего возраста учить детей терпимости, альтруизму и уважению к различиям. Образование должно быть доступно каждому, независимо от пола, и если семья не может позволить себе отправить всех детей в школу, приоритет следует отдавать девочкам.

Сердце бахаистского мира

Хайфа, где покоятся останки Баба и Абдул-Баха — "слуги Баха", является важнейшим местом паломничества для бахаистов со всего мира. Город также служит всемирным центром всех институтов бахаи. Идею разместить административный центр на горе Кармель предложил сам Бахаулла, а его сын Абдул-Баха воплотил это в жизнь в 1908 году.

После создания государства Израиль Шоги Эффенди расширил влияние бахаистов в Хайфе, приобретя землю вокруг мавзолея Баба. Здесь был создан великолепный сад, с которого открывается потрясающий вид на город. С 2008 года это место включено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Важно отметить, что бахаи запрещают прозелитизм по всему миру, а в Израиле их правила особенно строгие. Например, около 700 бахаистов, работающих в Израиле в институтах своей религии, не имеют права приглашать местных жителей на свои молитвенные собрания.

Вера без ритуалов и церемоний

В религии бахаи ритуалы практически отсутствуют. Молитва — это сугубо личное дело, за исключением случаев похорон, когда одна из молитв произносится вслух одним из присутствующих. В остальном каждый молится там, где ему удобно, в любое время и в любой форме. Специальных мест для молитвы нет, как нет и проповедей, священников, официальных церемоний или текстов.

Хотя труды Бахауллы считаются важным источником знаний, бахаи также могут обращаться к другим священным текстам, таким как Библия, Евангелие, Коран и другие. В бахаизме отсутствуют обряды посвящения для новорожденных или новообращенных. Стать бахаи — это полностью личное решение, для чего требуется лишь вера в Бога и в послание Бахауллы. Что касается брака, то для этого нет сложных церемоний — достаточно произнести одну определенную фразу. Единственный значимый ритуал — это ежегодный пост, продолжающийся 19 дней, что соответствует одному месяцу по календарю бахаи. Пост начинается 2 марта и подразумевает воздержание от пищи и воды от восхода до заката.

Заключение

Бахаизм, хоть и молодая по историческим меркам религия, но уже доказал свою способность вдохновлять и объединять людей по всему миру. Его приверженцы стремятся к построению общества, где ценности мира, справедливости и образования занимают центральное место. Эта религия напоминает, что истинный прогресс возможен только через объединение и взаимопонимание.