Siedem rzeczy, które warto wiedzieć o wierzeniach Inków

Znaczna część religii Inków została zapomniana w drugiej połowie XVI wieku, a wiele z nich jest nadal niejasnych z powodu braku źródeł pisanych. Antropolog Alfred Matro opisuje ich wierzenia jako mieszankę naturalistycznych kultów, animistycznych tradycji, skomplikowanych rytuałów i magii. Ważna była praktyka wróżenia: żadne znaczące przedsięwzięcie nie rozpoczynało się bez przewidywań opartych na obserwacjach zjawisk naturalnych.

Kapłani Inków pełnili role wróżbitów, czarowników i lekarzy, a ich duchowość wykraczała poza zwykły kult słońca, który służył jako religia państwowa. W Cuzco słońce było personifikowane przez władcę uważanego za syna gwiazdy, ale obok oficjalnej liturgii istniało wiele lokalnych wierzeń. Tak bogata duchowość dała początek wielu współczesnym interpretacjom, choć często tylko powierzchownie dotykają one podstawowych wierzeń Inków. Postaramy się jednak przedstawić kilka kluczy do zrozumienia tej zaginionej religii.

1. Panteon bogów

Panteon Inków obejmował około dwudziestu bogów, wśród których wyróżniały się trzy główne postacie. Viracocha, najwyższe bóstwo, przedstawiane jako brodaty starzec, był stwórcą wszystkich innych bogów, w tym Słońca. Jego kult istniał w Andach na długo przed Inkami i był uważany za patrona mieszkańców doliny, kontrolując podziemne wody i nawadnianie.

Inti, bóg słońca, był symbolizowany przez złoty dysk. Po tym, jak władca Pachacutec ogłosił się „synem słońca”, Inti stał się oficjalnym bóstwem imperium. Illapa, władca błyskawic i piorunów, był personifikowany jako człowiek wędrujący po niebie z maczugą i procą. Przywoływał deszcz z Drogi Mlecznej, przedstawianej jako wielka rzeka na niebie. Illapa był czczonym bogiem wyżyn, ratującym przed suszą i wywołującym powodzie.

2. Pierwszy cesarz Inków

Pochodzenie Manco Capaca, pierwszego cesarza Inków, pozostaje niejasne. Niektórzy autorzy twierdzą, że wyłonił się on z jaskini Pacaritambo w Peru wraz z trzema braćmi i czterema siostrami. Inni twierdzą, że urodził się z piany jeziora Titicaca na polecenie boga stwórcy Viracochy. Należy zauważyć, że jezioro Titicaca, położone na granicy Peru i Boliwii, było kolebką cywilizacji Tiahuanaco, prekursora Imperium Inków.

Jednak obie wersje zgadzają się, że Manco Capac, wraz ze swoją siostrą-żoną Mama Oclio, założył cesarskie miasto Cuzco, gdzie jego złota laska, zrzucona z góry Huánacavri, uderzyła w ziemię. W dolinie rzeki Huatanay zjednoczyli sąsiednie plemiona, ucząc mężczyzn rolnictwa i rzemiosła, a kobiety sztuki tkania. W ten sposób rozpoczęło się panowanie „synów Słońca”. Legenda ta była propagowana przez cesarza Pachacutec w celu zjednoczenia imperium.

3. Święte miejsca

Żaden pałac nie mógł się równać z przepychem Coricancha w Cuzco. Podczas panowania Pachacuteca wszystkie drogi prowadzące do czterech zakątków imperium wychodziły z tego sanktuarium. Za wysokimi kamiennymi murami znajdowało się złote pole kukurydzy ze stadem lam uformowanych z tego samego metalu. Na dziedzińcu znajdowały się świątynie poświęcone głównym bóstwom panteonu. W największej z nich, poświęconej bogu słońca, przechowywano złoty dysk ozdobiony klejnotami, którego lokalizacja pozostała nieznana Hiszpanom.

Nad jeziorem Titicaca znajdował się ogromny kompleks religijny, w którym służyło tysiąc „Dziewic Słońca”. Pielgrzymi z całego imperium przybywali na półwysep Copacabana, aby udać się na Wyspę Księżyca i Wyspę Słońca. Droga do świętego miejsca, w którym według legendy po raz pierwszy pojawiła się gwiazda dzienna, wiodła przez trzy bramy. Zwykli ludzie mogli udać się tylko do trzeciej bramy, gdzie przynosili swoje ofiary, podczas gdy tylko szlachta mogła iść dalej.

4. Ofiary i poświęcenia

Bóstwa Inków zwykle zadowalały się skromnymi ofiarami: muszlami, małymi ceramicznymi przedmiotami i małymi glinianymi statuetkami. Jednak przy ważniejszych okazjach, takich jak rytuały agrarne, ceremonie przebłagalne lub śmierć wybitnych osób, wymagana była świeża krew. Chłopi składali w ofierze świnki morskie, a szlachta lamy, najlepiej w białych szatach, ponieważ to święte zwierzę towarzyszyło duszom zmarłych do podziemi.

W przypadku nieszczęść, śmierci Inki lub kataklizmów, wykonywano rzadki rytuał kapokacha, który obejmował ofiarę z człowieka. Ofiarami były nieletnie ze szlachetnych rodzin o doskonałych ciałach, często spośród aklla kuna, młodych dziewcząt oddanych kultowi Słońca. Pod wpływem środków psychotropowych, takich jak piwo kukurydziane lub liście koki, wystawiano je na widok publiczny, a następnie grzebano żywcem.

5. Westalki

Aklia-kuna, czyli „wybrane kobiety”, były wybierane od dzieciństwa i zamykane w świątyniach pod opieką starszych kobiet Inków. Kiedy osiągały dojrzałość, ich los był różny: niektóre stawały się konkubinami władcy lub jego poddanych, inne poślubiały huaca, nadprzyrodzoną istotę, która strzegła prymogenitury żony, a niektóre składano w ofierze bogom podczas rytuału Kapakocha.

Większość Aklia-kuna poświęciła swoje życie służbie słońcu, przestrzegając ścisłych ślubów czystości i żyjąc w całkowitej izolacji. Produkowali chicha, piwo kukurydziane używane w rytuałach, a także odgrywali ważną rolę ekonomiczną, przędząc i tkając wełnę wikunii dla cesarza i szlachty. Klasztory, w których mieszkali, były dużymi warsztatami tekstylnymi specjalizującymi się w produkcji wysokiej jakości tkanin.

6. Kult kostnicy

Inkowie czcili nie tylko bogów, ale także założycieli klanów i byłych monarchów. Ci wybitni zmarli z kolei zapewniali płodność pól i dobrobyt ludzi. Niektórzy z nich posiadali mineralne sobowtóry - monolity, które oznaczały terytorium ich wpływów. Na przykład kamienny bliźniak legendarnego przodka Manco Capaca znajdował się w głównym sanktuarium Cuzco, Coricancha.

Wielu z tych czczonych przodków zostało zachowanych w formie mumii. Inkowie, podobnie jak Egipcjanie, opanowali sztukę mumifikacji, choć balsamowanie było rzadkością w Andach, nawet w przypadku władców. Zwykle ciała były odwadniane mieszanką żywicy pieprzowej i wapna, a suchy klimat kończył proces. Królewskie mumie były okresowo wydobywane z grobowców, aby uczestniczyć w uroczystościach, a nawet decydować o kwestiach politycznych, potwierdzając ich stały wpływ na świat żywych.

7. Festiwal Inti Raymi

Inti Raymi, najsłynniejszy festiwal Inków, odbył się 21 lub 22 czerwca, w dniu przesilenia zimowego na półkuli południowej, aby zaznaczyć koniec roku rolniczego i sprowadzić słońce z powrotem na ziemię. O świcie Inkowie robili libację z piwa kukurydzianego przed mieszkańcami Cuzco, ubranymi w swoje najlepsze stroje, po czym lamy były składane w ofierze na ogniu rozpalonym promieniami słońca.

Hiszpanie zakazali tego pogańskiego festiwalu w 1572 roku, zastępując go świętem św. Jana, które zbiegło się w czasie. W 1944 roku peruwiański aktor i pisarz Faustino Espinosa ożywił Inti Raymi w Cusco. Chociaż lamy nie są już składane w ofierze, a rytuały nabrały folklorystycznego charakteru, festiwal przyciąga tysiące turystów, a rolę Inki odgrywa rzekomy potomek „synów Słońca”.

Podsumowanie

Religia Inków, pomimo utraty wielu jej aspektów, pozostaje jednym z najbardziej tajemniczych i imponujących starożytnych systemów wierzeń. Tradycje te, choć pokryte kurzem wieków, nadal inspirują i zadziwiają, ujawniając nam duchowe dziedzictwo jednej z wielkich cywilizacji. Wierzenia Inków przypominają nam o tym, jak ściśle życie starożytnych ludzi było związane z ich światopoglądem i jak te wierzenia kształtowały ich codzienną rzeczywistość.