Семь вещей, которые нужно знать о верованиях инков

Во второй половине XVI века значительная часть религии инков была забыта, и многое о ней до сих пор остается неясным из-за отсутствия письменных источников. Антрополог Альфред Мэтро описывает их верования как смесь натуралистических культов, анимистических традиций, сложных ритуалов и магии. Важное место занимала практика гадания: ни одно значительное дело не начиналось без предсказаний, основанных на наблюдениях за природными явлениями.

Жрецы инков выполняли роли прорицателей, колдунов и врачей, а их духовность выходила за рамки простого поклонения солнцу, которое служило государственной религией. В Куско солнце олицетворял правитель, считавшийся сыном звезды, но наряду с официальной литургией существовало множество местных верований. Такая богатая духовность породила множество современных интерпретаций, хотя часто они лишь поверхностно касаются глубинных верований инков. Мы же попытаемся дать некоторые ключи к пониманию этой исчезнувшей религии.

1. Пантеон богов

Пантеон инков включал около двадцати богов, среди которых выделялись три главные фигуры. Виракоча, верховное божество, изображавшийся как бородатый старик, был создателем всех остальных богов, включая Солнце. Его культ существовал в Андах задолго до инков, и он считался покровителем жителей долины, управляющим подземными водами и ирригацией.

Инти, бог Солнца, символизировался золотым диском. После того как правитель Пачакутек провозгласил себя «сыном Солнца», Инти стал официальным божеством империи. Иллапа, повелитель молний и грома, олицетворялся как человек, бродящий по небу с дубиной и рогатиной. Он вызывал дождь из Млечного Пути, представлявшегося великой рекой на небе. Иллапа был почитаемым богом горных районов, спасавшим от засух и вызывавшим наводнения.

2. Первый император инков

Происхождение Манко Капака, первого императора инков, остается неясным. Некоторые авторы утверждают, что он вышел из пещеры Пакаритамбо в Перу вместе с тремя братьями и четырьмя сестрами. Другие говорят, что он родился из пены озера Титикака по велению бога-создателя Виракочи. Важно отметить, что озеро Титикака, расположенное на границе Перу и Боливии, было колыбелью цивилизации Тиауанако, предшественницы империи инков.

Однако обе версии согласны в том, что Манко Капак, вместе с сестрой-женой Мамой Окльо, основал имперский город Куско там, где его золотой посох, брошенный с горы Уанакаври, вонзился в землю. В долине реки Уатанай они объединили соседние племена, обучая мужчин земледелию и ремеслам, а женщин — искусству ткачества. Таким образом началось правление «сыновей Солнца». Эта легенда была распространена императором Пачакутеком для объединения империи.

3. Священные места

Ни один дворец не мог сравниться с великолепием Кориканчи в Куско. Во времена правления Пачакутека из этого святилища исходили все дороги, ведущие в четыре угла империи. За его высокими каменными стенами находилось золотое поле маиса с вылепленным из того же металла стадом лам. Во дворе располагались святилища, посвященные главным божествам пантеона. В самом большом из них, посвященном богу солнца, хранился золотой диск, украшенный драгоценностями, местонахождение которого осталось неизвестным для испанцев.

На озере Титикака располагался огромный религиозный комплекс, где служила тысяча «Дев Солнца». Паломники со всей империи стекались на полуостров Копакабана, чтобы затем отправиться на Остров Луны и Остров Солнца. Путь к священному месту, где, по легенде, впервые появилась дневная звезда, проходил через трое ворот. Простым людям разрешалось дойти только до третьих ворот, где они приносили свои подношения, в то время как дальше могли пройти только дворяне.

4. Подношения и жертвоприношения

Божества инков обычно довольствовались скромными подношениями: ракушками, небольшими керамическими предметами, маленькими глиняными статуэтками. Однако для более значимых случаев, таких как аграрные ритуалы, умилостивительные церемонии или смерть выдающихся личностей, требовалась свежая кровь. Крестьяне жертвовали морских свинок, а знатные люди приносили в жертву лам, предпочтительно в белых одеяниях, поскольку это священное животное сопровождало души усопших в подземный мир.

В случае бедствий, смерти инки или катаклизмов, проводился редкий ритуал капокача, включавший человеческое жертвоприношение. Жертвами становились несовершеннолетние из благородных семей с идеальными телами, часто из числа аклла-куна, молодых девушек, отданных культу Солнца. Под воздействием психотропных препаратов, таких как кукурузное пиво или листья коки, их выставляли на всеобщее обозрение, прежде чем похоронить заживо.

5. Весталки

Аклья-куна, или «избранные женщины», отбирались с самого детства и уединялись в храмах под присмотром старших женщин инков. Когда они достигали зрелости, их судьбы складывались по-разному: некоторых становились наложницами правителя или его приближенных, другие выходили замуж за уака — сверхъестественное существо, охраняющее первородство жены, а некоторых приносили в жертву богам во время ритуала Капакоча.

Большинство аклья-куна посвятили свою жизнь служению солнцу, соблюдая строгий обет целомудрия и живя в полной изоляции. Они готовили чичу — кукурузное пиво, использовавшееся в ритуалах, а также играли важную экономическую роль: пряли и ткали шерсть викуньи, предназначенную для императора и знати. Монастыри, где они жили, были крупными текстильными мастерскими, специализировавшимися на производстве высококачественной ткани.

6. Культ мертвых

Инки поклонялись не только богам, но и основателям родов и бывшим монархам. Эти прославленные покойники, в свою очередь, обеспечивали плодородие полей и благополучие народа. Некоторые из них имели минеральные двойники — монолиты, обозначавшие территорию их влияния. Например, каменный двойник легендарного предка Манко Капака находился в главном святилище Куско, Кориканче.

Многие из этих почитаемых предков сохранялись в виде мумий. Инки, как и египтяне, освоили искусство мумификации, хотя в Андах бальзамирование было редкостью даже для правителей. Обычно тела обезвоживали с помощью смеси смолы перца и извести, а сухой климат завершал процесс. Королевские мумии периодически извлекались из усыпальниц, чтобы участвовать в празднествах и даже решать политические вопросы, что подтверждало их продолжающееся влияние в мире живых.

7. Фестиваль Инти Райми

Инти Райми, самый известный фестиваль инков, проводился 21 или 22 июня, в день зимнего солнцестояния в южном полушарии, чтобы отметить окончание сельскохозяйственного года и вернуть солнце на землю. На рассвете инка совершал возлияние кукурузного пива перед жителями Куско, одетыми в лучшие наряды, после чего ламы приносились в жертву на костре, разожженном с помощью солнечных лучей.

Испанцы запретили этот языческий праздник в 1572 году, заменив его на праздник Святого Иоанна, который совпадал по времени. В 1944 году перуанский актер и писатель Фаустино Эспиноса возродил Инти Райми в Куско. Хотя ламы больше не приносятся в жертву, и обряды приобрели фольклорный характер, фестиваль привлекает тысячи туристов, а роль инки исполняет предполагаемый потомок «сыновей Солнца».

Заключение

Религия инков, несмотря на утрату многих ее аспектов, остается одной из самых загадочных и впечатляющих древних систем верований. Эти традиции, хоть и покрыты пылью веков, продолжают вдохновлять и удивлять, раскрывая перед нами духовное наследие одной из великих цивилизаций. Верования инков напоминают нам о том, как тесно была связана жизнь древних народов с их представлениями о мире, и как эти представления формировали их повседневную реальность.