Рождение протестантизма: История европейской Реформации в 6 датах

На рубеже XVI века Католическая Церковь оставалась наиболее влиятельной организацией в Европе, обладающий огромными землями и богатствами. Внутри Церкви в этот период процветала коррупция, распутство и нетерпимость. На самом верху церковной иерархии христианское население Европы наблюдало зрелище полностью коррумпированного высшего духовенства - Папы, епископов и кардиналов. Примерно в этот же период Католическая Церковь начала продавать индульгенции — фактически, продавать "места в раю" и отпускать любые грехи за плату. Нарастал очевидный кризис, а недоверие к Церкви увеличивалось. Поскольку христианское общество было глубоко озадачено вопросом спасения, то стремление к реформированию Церкви разделялось широкими массами из всех социальных слоев.

1517: Мартин Лютер

31 октября 1517 года, Виттембергский собор, Германия. Молодой немецкий монах-августинец по имени Мартин Лютер только что вывесил на дверях часовни в Виттенбергском замке свои "95 тезисов" против индульгенций. В этой критике нет ничего нового, поскольку и до него многие влиятельные богословы и мыслители негативно высказывались о Церкви.

Однако именно этому событию суждено было повернуть ход если не мировой, то европейской истории. Желая лишь реформировать Церковь изнутри, Мартин Лютер своим актом запустил цепную реакцию, которая потрясла всю Европу и в последствии получила название "Реформация". Основной идеей "95 тезисов" была критика практики индульгенций и права Папы римского отпускать любые грехи, а также утверждение Библии как единственного духовного авторитета в церковной жизни.

1521: Вормский эдикт

Уже вскоре высказывания Мартина Лютера прокатились по всей Германии, сотрясая страну на протяжении 4 лет. Новый Император Священной Римской империи Карл V призывает Мартина Лютера на рейхстаг (собрание) в Вормсе для защиты своих взглядов перед Церковью, а в последствии и отречения от них. 17 апреля 1521 года члены Рейхстага потребовали у Лютера признать свою вину, на что молодой монах ответил, что сделает это лишь тогда, когда ему укажут на противоречия его высказываний со Святым Письмом.

Ко всеобщему удивлению, Лютера было освобождено. Тем не менее в том же 1521 году его было отлучено от Церкви, а Карл V изгнал его из Империи. Однако идеи и принципы, которые он пропагандировал, нашли поддержку у многих христиан германского мира, от простых верующих до князей империи. Найдя убежище в замке Фридриха Саксонского, Лютер в течение года переводил Новый Завет на немецкий язык. Одновременно он занялся разъяснением своих идей, которые с интересом и страстью подхватили другие мыслители и богословы христианского мира.

1536: Жан Кальвин

Жан Кальвин родился в Пикардии и получил образование в Орлеанском университете. В начале 1530-х годов на него оказали сильное влияние идеи протестантской Реформации. Став пастором, он был обвинен в ереси из-за своих тесных связей с другими влиятельными проповедниками того времени и бежал в Базель. Там под влиянием Лютера, Меланхтона, Оеколампаде, Цвингли и Буцера он написал и опубликовал в 1536 году "Наставления в христианской вере" - богословский трактат и основополагающий текст протестантизма, представляющий собой синтез реформатской мысли. Работа имела большой успех и, поселившись в Женеве, Кальвин приступил к организации франкоязычных реформатских общин. В соответствии с великим реформатским принципом возвращения к одному лишь Писанию и обеспечения его доступности для всех, он руководил переводом Библии на французский язык с оригинальных латиноязных текстов.

Следуя примеру Лютера и выступая против индульгенций продажи отпущения грехов, Кальвин сформулировал лютеранскую концепцию спасения: Sola fide (лат. "Только через веру"). И хотя Жан Кальвин был одной из центральных фигур Реформации, его учение имело свои характерные отличия и впоследствии стало называться кальвинизмом. Его особенностями был суровый аскетизм, который должен был приблизить верующего к "апостольской вере", а также доктрина абсолютного предопределения — идея о том, что Бог уже избрал одних людей для спасения, а других для вечной погибели.

1534: Акт о супрематии Генриха VIII

В 1534 году Генрих VIII разработал "Акт о супрематии", согласно которому король (и его преемники) становился "единственными и верховными главами Церкви Англии". В 1539 было официально создано Англиканскую церковь, а в 1562 году Елизавета I обнародовала церковное Исповедание веры. Однако только в 1559 году религиозная ситуация в Англии стабилизировалась и англиканство обрело реальные очертания. В это время в Шотландии и Ирландии были основаны церкви-сестры. Так родилась Англиканская церковь, которую также иногда называют епископальной (особенно в Соединенных Штатах).

Создание Англиканской церкви не было прямым следствием Реформации, но скорее результатом внутренних политических и церковных процессов в Англии XVI века. Тем не менее события в Европе стали ощутимым толчком для разрыва отношений британского монарха и Рима.

Новая Церковь полностью приняла основные принципы Реформации, но сохранила католическое влияние, особенно в своей литургии. Культ остается внушительным, а епископы сохраняются. Монарх стал главой Церкви Англии, а англиканство - государственной религией. Проще говоря, англиканская церковь находится где-то между доктриной католической и реформатской церквей.

1555: Аугсбургский религиозный мир

Аугсбургский религиозный мир — это важное соглашение, заключенное 25 сентября 1555 года в городе Аугсбург, Германия, между императором Священной Римской империи Карлом V и протестантскими князьями. Во-первых, лютеранство было признано официальной религией наравне с католицизмом. Во-вторых, был выработан важный принцип "чья страна, того и религия" (cuius regio, eius religio), согласно которому князья могли самостоятельно выбирать религию для своих территорий.

Аугсбургский мир 1555 года стал свидетельством того, что протестантизм стал серьезной силой, которая могла противостоять Католической Церкви. В то же самое время, долгого мира это соглашение так и не принесло, и вскоре ущемления протестантов в Германии возобновились. Во Франции же сосуществование меньшинства протестантов и большинства католиков (за исключением нескольких южных территорий) так и осталось в мечтах. Хуже того, это привело к трем десятилетиям жестоких гражданских войн, которые буквально разорвали страну на части и останутся в памяти как, возможно, самые мрачные годы французской истории.

1618-1648: Тридцатилетняя война

Тридцатилетней войной называют ряд военных конфликтов, которые сотрясали практически все Европу в первой половине XVII века. Изначально Тридцатилетняя война начиналась по сугубо религиозным мотивам — противостояние так называемой Католической лиги (Священная Римская империя и другие) и Евангелической унии (лютеранские государства), однако со времен переросла в политический конфликт с целью захвата земель и расширения влияния.

В результате конфликта представители католицизма и протестантизма были окончательно уравнены в правах, а сама эпоха Реформации и религиозных войн закончилась с подписанием Вестфальского мира 1648 года, который положил конец Тридцатилетней войне.

В заключении стоит сказать, что эпоха Реформации стала одной из ключевых в истории и во многом определила последующее развитие европейского общества. Помимо создания нового направления христианства, Реформация привела к политическому переустройству Европы и глубоким социально-экономическим изменениям. Сегодня протестантизм остается влиятельным течением, которое в отдельных регионах мира даже укрепляет свои позиции.