Зачем нам нужна религия в современном мире?

Сегодня очень трудно защищать религию. Не только среди атеистов и интеллектуалов, но и среди широких слоев населения уважение к религии снижается практически во всех сферах современной жизни. А следующее поколение молодых людей, похоже, обречено стать наименее религиозным поколением современности.

Религия нужна нам потому, что это проверенный способ работы с эмоциями

Религия может обеспечить прямой доступ к эмоциональной жизни, чего не может сделать наука. Да, наука может вдохновить на удивление трансцендентностью природы. Но существует множество форм человеческих страданий, которые не поддаются научному решению. Каждый эмоциональный стресс требует своего рода облегчения. В отличие от светской практики, подчеркивающей этические и цивилизующие функции религии, религия нужна нам потому, что она является проверенной и испытанной формой управления эмоциями.

Конечно, религиозные эмоции имеют хорошо известную темную сторону. Религиозная эмоциональная жизнь склонна к мелодраматизму. Религия беспечно распространяет истории о добре и зле, давая надежду тестостероновым фантазиям о мести и агрессии. Хотя такой фанатизм, безусловно, опасен, многое в религии на самом деле полезно для обычных семей, пытающихся выжить в трудные времена.

Мозг не может функционировать в условиях отсутствия понятий добра и зла

Те представители светского мира, которые критикуют эти эмоциональные реакции и стратегии, постоянно задаваясь вопросом о том, верны ли они, упускают суть. Большинство религиозных верований ложны. Но суть остается прежней. Эмоциональному мозгу все равно, что происходит. Эмоциональный мозг не оперирует понятиями добра и зла. Эмоции не являются ни хорошими, ни плохими. Даже страшный страх во сне - это все равно страшный страх. Это означает, что стандарт, по которому измеряются достоверные теории, не является стандартом, по которому измеряются достоверные эмоции. В отличие от полезных теорий, которые должны соответствовать эмпирическим фактам, полезные эмоции - это эмоции, способствующие нейрохимическому гомеостазу или другим эмоциональным состояниям, которые поддерживают биологическое благополучие.

В чем же заключаются проблемы обезболивание?

Прежде всего, религия дает энергию, а не оцепенение. Так же как наркоз парализует или усыпляет человека, религия заряжает энергией и оживляет верующих. Этот энергетический характер религии более опасен для государства, чем ее седативный характер, и может породить бескорыстную филантропию.

Во-вторых, в чем проблема анестезии? Если мой взгляд на религию в первую очередь терапевтический, то я не откажусь от того, чтобы часть этого лечения имела форму паллиативного обезболивания. Если атеист считает достаточным отвергать верующих, которые пытаются облегчить страдания жизни с помощью религии, то я не думаю, что он может рассчитывать на анестезию в своей жизни. Если это так, то я завидую его невероятной удаче.

Для остальных есть аспирин, алкоголь, религия, отдых, работа, любовь и дружба. В конце концов, эндорфины и другие апиоиды - это естественные химические вещества в мозге и теле человека, которые эволюционировали отчасти для облегчения физической боли. По выражению известного немецкого юмориста Вильгельма Буша, "озабоченные люди пьют коньяк".