В чем разница между Сунитами, Шиитами и Хуситами?

Ислам - одна из крупнейших и самых разнообразных религий мира, которая объединяет более 1,8 миллиарда верующих. Однако внутри ислама существуют различные течения и направления, которые имеют свои особенности вероучения, практики, истории и политики. Среди них наиболее известными и многочисленными являются сунниты и шииты, которые составляют примерно 90% и 10% мусульман соответственно. Кроме того, в некоторых регионах мира действуют и другие группы, такие как хуситы - военизированная группировка шиитов-зейдитов в Йемене, которая в последние годы привлекла к себе внимание мирового сообщества из-за своего участия в гражданской войне в этой стране. В данной статье мы рассмотрим, кто такие сунниты, шииты и хуситы, в чем между ними разница, кто из них с кем воюет и почему.

Сунниты и шииты: основные различия

Сунниты и шииты - два наиболее крупных и влиятельных направления в исламе, сформировавшихся после кончины пророка Мухаммада (с.г.в.) в 632 году. Основным поводом для раскола мусульманской общины стал вопрос о том, кто должен быть преемником (халифом) пророка и правителем мусульманского государства. Большинство мусульман поддержали кандидатуру ближайшего сподвижника пророка - Абу Бакра ас-Сиддика (р.а.), который стал первым праведным халифом. Однако небольшая часть верующих видела в качестве преемника пророка его зятя и двоюродного брата Али ибн Абу Талиба (р.а.), который, по их мнению, имел больше прав на эту должность, так как был родственником и наследником пророка. Те, кто поддержали Абу Бакра, стали именоваться суннитами (от арабского “сунна” - путь, традиция пророка), а те, кто поддержали Али - шиитами (от арабского “шиа” - партия, сторонники Али).

С течением времени различия между суннитами и шиитами не только углубились, но и расширились, затронув не только политические, но и догматические, правовые, ритуальные и этические аспекты ислама. Сунниты считают, что основными источниками знаний для мусульман являются Коран и сунна пророка, т.е. его слова, поступки и одобрения, зафиксированные в хадисах (передачах) и сирах (биографиях). Шииты также признают Коран и сунну, но отвергают большинство хадисов, принятых суннитами, и полагаются на свои собственные источники, которые содержат рассказы о жизни и учении Али и его потомков - имамов. Имамы, по вероучению шиитов, являются не только политическими, но и духовными лидерами мусульман, которые обладают особым знанием и непогрешимостью, передаваемыми по наследству от пророка. Шииты верят, что имамов было двенадцать, и последний из них - Мухаммад аль-Махди - скрылся от людей в 874 году и вернется в конце времен, чтобы установить справедливость и мир на земле.

В правовой области сунниты и шииты также имеют свои особенности. Сунниты придерживаются четырех богословско-правовых школ (мазхабов): ханафитского, маликитского, шафиитского и ханбалитского, которые основаны на различных методах толкования Корана и сунны. Шииты, в свою очередь, имеют свой собственный мазхаб - джафаритский, названный в честь шестого имама Джафара ас-Садика (р.а.), который считается основоположником шиитского богословия и права. Кроме того, существуют и другие шиитские мазхабы, такие как зейдитский, исмаилитский и алавитский, которые отличаются от джафаритского по некоторым вопросам вероучения и практики.

В ритуальной области сунниты и шииты также имеют некоторые различия, которые касаются, например, способа совершения намаза (молитвы), поста, паломничества, а также празднования некоторых религиозных дат. Одним из наиболее заметных отличий является то, что шииты устраивают траурные обряды в память о страданиях и смерти третьего имама Хусейна (р.а.), сына Али, который был убит в битве при Кербеле в 680 году суннитскими войсками халифа Язида. Эти обряды, которые достигают своего пика в день Ашура (десятый день месяца мухаррам по исламскому календарю), включают в себя плач, речи, песни, процессии и даже самоистязание.

Кто из них с кем воюет и почему?

Сунниты и шииты не всегда жили во вражде и конфликте. На протяжении истории ислама были периоды мирного сосуществования, сотрудничества и диалога между разными направлениями. Однако в XX-XXI веках межконфессиональные противостояния усилились, особенно на Ближнем Востоке, где сунниты и шииты стали участниками или жертвами различных военных и политических конфликтов. Среди основных причин такой ситуации можно назвать следующие:

• Геополитическая и идеологическая конкуренция между региональными державами, претендующими на лидерство в мусульманском мире, в частности между суннитской Саудовской Аравией и шиитским Ираном. Эти две страны поддерживают разные стороны в конфликтах в Сирии, Ираке, Йемене, Ливане, Бахрейне и других странах, используя сектантский дискурс и мобилизуя своих соответчиков по религиозному признаку.
• Влияние исламистских и экстремистских группировок, которые пропагандируют нетерпимость и насилие против иных мусульман, считая их отступниками или еретиками. Такие группы, как «Аль-Каида», «Исламское государство», «Талибан» и другие, относятся к суннитскому фундаментализму и совершают теракты и преступления против шиитов и других меньшинств в разных странах.
• Социально-экономические и политические проблемы, которые порождают напряжение и нестабильность в обществах, где сунниты и шииты живут вместе. В некоторых случаях шииты страдают от дискриминации, ущемления или преследования со стороны суннитских правительств или элит, как, например, в Саудовской Аравии, Бахрейне или Пакистане. В других случаях сунниты оказываются в меньшинстве и подвергаются воздействию или угрозе со стороны шиитских сил, как, например, в Ираке, Сирии или Ливане.

В результате этих и других факторов сунниты и шииты зачастую воспринимают друг друга как врагов или конкурентов, а не как братьев по вере. Это приводит к усилению сектантской идентичности, поляризации и радикализации, а также к возникновению или обострению конфликтов, в которых религия играет важную, но не единственную роль. Однако не следует забывать, что сунниты и шииты также имеют много общего, и что между ними существуют не только разногласия, но и сходства, сотрудничество и диалог. Во многих странах и регионах мира сунниты и шииты живут в мире и гармонии, уважая и признавая разнообразие ислама. Такие примеры могут служить источником надежды и вдохновения для преодоления существующих проблем и построения лучшего будущего для всех мусульман.