Религия и конфликты в глобальной перспективе

ЕС обеспокоен ростом религиозных конфликтов по всему миру, особенно тех, в которых участвует политический ислам. Это не означает, что ислам или религия в целом по своей природе склонны к насилию или что их последователи склонны к насилию. Напротив, верующие, в том числе мусульмане, обычно считают свое религиозное выражение благожелательным и вдохновляющим. Однако иногда верующие и их вера оказываются связаны с насилием и конфликтами как между религиозными группами, так и внутри них. Печально известные нападения "Аль-Каиды" на США 11 сентября 2011 года ("9/11") - один из самых ярких примеров последнего времени. Хотя 11 сентября произошло более 20 лет назад, его долгосрочные последствия имеют огромное значение для того, как Запад, включая ЕС, сегодня относится к религии.

Исследователей и политиков все больше интересует связь между религией и конфликтами. В более широком смысле это означает, что религия совершает удивительное возвращение в социологию, политологию и международные отношения. Вопреки ожиданиям сторонников секуляризации, религия имеет сильное - и, по мнению многих, растущее - значение как главная основа идентичности для миллионов людей во всем мире. Верующие и религиозные организации, являясь важными переносчиками и проводниками религиозных идей, играют значительную роль во многих обществах, а также на международном уровне. Это повышенное значение религии происходит на фоне того, что она выступает как в качестве источника конфликтов, так и в качестве инструмента для разрешения напряженности, восстановления и поддержания мира. С одной стороны, многие считают религию одним из основных источников ненависти в обществе, лежащим в основе многих политических конфликтов, но не только на глобальном Юге. Однако есть и свидетельства того, что религиозные лидеры, деятели и институты могут играть весьма конструктивную роль, помогая положить конец насилию и, в некоторых случаях, построить мир - через раннее предупреждение о конфликте, добрые услуги после начала военных действий, а также через адвокацию, посредничество и процессы примирения, направленные на восстановление мира. Одним словом, любое обсуждение взаимосвязи между религией и конфликтом должно обязательно подчеркивать, что религия может способствовать как конфликту, так и миру, благодаря действиям людей, коллективно проникнутых религиозными идеалами.

Не существует простой и элегантной теоретической модели, которая позволила бы нам должным образом проанализировать все соответствующие случаи участия религии в конфликтах, миротворчестве и поддержании мира, как применительно к ЕС, так и в целом. Однако мы можем отметить, что религиозное участие все чаще рассматривается как связанное с тем, что можно назвать вопросами "хорошего управления", в свою очередь связанными с многочисленными последствиями глобализации для стран мира. Недавняя и нынешняя глобализация, характеризующаяся своими зачастую дестабилизирующими экономическими, политическими, культурными и технологическими последствиями, выдвигает на первый план проблемы, поднимаемые религией, в частности, подрывая различные традиционные системы ценностей. Одним из последствий влияния глобализации является то, что многие люди, похоже, все больше дезориентируются и теряются, и в ответ на это религия оказывается средством и координатором разрешения этих экзистенциальных мук. Эти люди могут найти в религии источник комфорта, спокойствия, стабильности и духовного подъема. Другие могут также испытывать новое или обновленное чувство идентичности, что не только придает смысл и цель жизни верующих, но и может способствовать межрелигиозной конкуренции и конфликтам.

Глобализация приводит к значительному росту взаимодействия между народами и сообществами. Часто происходят встречи между представителями различных религиозных традиций, хотя они не всегда бывают мирными. Конфликты между народами, обществами, классами и нациями все чаще определяются в религиозных терминах. Такие конфликты могут приобретать масштабы "больше, чем жизнь", демонстрируя экзистенциальную борьбу между "добром" и "злом". Эта эволюция происходит в нескольких странах и регионах, таких как США, Израиль и Европа, через "культурные войны" между религиозными и неверующими. Хотя истоки этих культурных войн разнообразны и зачастую сложны, религиозное восприятие мира может способствовать формированию приверженности и стандартов, отличных от стандартов секуляристов по целому ряду вопросов, таких как семья, право, образование и политика.

Одним словом, конфликты могут иметь религиозные аспекты, когда реальные или предполагаемые различия лежат в основе ненависти и насилия, сопровождающих их. Религиозные акторы могут быть как "ангелами мира", так и "поджигателями войны". Непоследовательность отношений между религией и военными действиями становится очевидной, когда мы задумываемся о современной роли религии в конфликтах.